“何新谈中国文化”（三卷）汇编了何新先生早期及迄于晚近的一系列国学研究之学术成果。内容包括神话学研究、文史考释、古天文历法学、经学、孔学、诸子学及中国上古史诸领域之研究。此为第三卷。 何新先生于古学之研究，视野宽阔远大，涉猎多种学科。所涉所考，皆钩沉稽隐、遍探故实，而征引宏博，议论发微极为深入。其主……

杨希枚先生曾指出，对某些神秘数字的迷信，是中国传统文化的特点之一。这些神秘数字，构成了古代人的一种神秘语言： “神秘语言常是非自喻性的，也即隐喻性或象征性的（melaphorical or symbolistical）语言。这种语言另有其神秘性的意义，非可就世俗语言的观点而直接求其了解。例如同一个‘……

伊尹是夏商之际一位重要而杰出的政治家。他不是传说人物，而见于甲骨文之祭典及金文。但其史料湮没，钩沉稽考如下。 伊尹，莘姓，莘多异文，或作侁，或作先，或作姺，或作辛。有辛即高辛族裔，鲧妻、禹母即有莘氏。高辛一族与中原世为婚姻。尧、商汤、周文王亦皆婚有莘氏。故《诗经·大明》云：“赞女维莘。”《天问》亦云……

中国之名，始见于周代文献。 学者王尔敏曾归纳先秦古书中“中国”二字的出现总数，共计一百七十二次。统计其含义大致分为五类： 一、指京师。 如《诗经·大雅》：“惠此中国，以绥四方。” 国之本义，有城郭、都邑的含义，所以“中国”可指中都——中央之都城，也就是首都、京师。 二、指国境之内，相当于“国中”。 ……

【导读】 笔者的历史笔记有二十多册，近百万字。本书选发已整理好的若干。这种笔记只有少数专业人士能知其中奥义，虽仅只言片语，但往往可发千古之覆。 1. 帝尧与伏牺 战国秦汉以下，传说皆以伏牺女娲为华夏神祖，且为开辟鸿蒙、启迪文明之祖神。但是《尚书》及《史记》“五帝本纪”皆不言伏牺女娲。古史辨者疑古，以……

一直以来，汉代学术中最重要的一大问题，就是今古文经学的分歧和斗争问题，这个问题从来没被学者真正弄清楚究竟是怎么回事。过去钱穆论过（《两汉今古学评议》），金德建也研究过（《两汉今古学考》），都以为这个问题只是文字分歧而导致的学派门户之争。殊不知，这场纷纭两汉数百年的思想斗争，其实质仍然是政治的斗争。 ……

释“仁” “仁”是儒家思想中的一个重要概念。而其本义则颇晦。李泽厚说： “仁字在《论语》中出现百次以上，其含义宽泛多变，每次讲解并不完全一致。这不仅使两千年来从无达诂，也使后人见智见仁，提供了各种不同解说的可能。” 本文拟探讨“仁”的本义与演变。 仁，在古代是人字的重文，即“人人”二字的合写。在金文……